楊守敬是宜都陸城人，號鄰蘇老人。系清末民初著(zhù)名歷史地理學(xué)家、版本目錄學(xué)家、金石文字學(xué)家、藏書(shū)家、書(shū)法家。楊守敬楷、行、隸、篆兼擅，撰有《楷法溯源》《激素飛清閣評帖記》《激素飛清閣評碑記》和《學(xué)書(shū)邇言》等多部書(shū)法理論著(zhù)作,被日本書(shū)道界奉為“日本近代書(shū)道之祖”。

楊守敬書(shū)法寫(xiě)得好，書(shū)寫(xiě)工具的選擇是重要原因。他使用的書(shū)法工具十分獨特，除羊毫、狼毫筆外，特別喜用唐式雞毛、羊毫筆。此種筆毫因其性軟十分考驗書(shū)家功力，形成書(shū)法個(gè)性。宜都市博物館就收藏有一只楊守敬使用過(guò)的唐式羊毫毛筆“威虎震”，系1984年在陸城南正街18號許澤英家征集。許系楊守敬外甥，該筆為楊守敬晚年贈送其家的紀念之物。

“威虎震”為圓形長(cháng)竹管和羊毫制成，筆管下部有銅筘將羊毫固定于竹管部，長(cháng)22厘米，直徑1.6厘米。筆管外部從上到下刻有“威虎震”三個(gè)大字，再往下從右至左刻有三行小字，即最右“敬贈”2字、中間“醒吾楊先生大人親鑒”9字、左邊“日下部鳴鶴 溫恭堂制”9字，由于該筆在“文革”中受損，部分字跡模糊，但字體基本可辨。

其時(shí)，日本正值明治維新時(shí)期，日本書(shū)壇一直遵循著(zhù)漢字行楷書(shū)、假名、帖學(xué)三位一體的傳統發(fā)展模式，極少變化，萎靡不振，無(wú)法適應明治維新欣欣向榮的時(shí)代要求。

楊守敬到日本時(shí)，從國內帶去了一萬(wàn)三千多件碑帖拓本，使日下部鳴鶴等日本書(shū)法大家得以飽覽，這些資料對當時(shí)的日本書(shū)法界來(lái)說(shuō)，可稱(chēng)為金科玉律的研究資料，在日本無(wú)法看到。

同時(shí)，楊守敬還傳播“尊碑”思想，向日下部鳴鶴、巖谷一六等人傳授了“用筆”“中鋒”“藏鋒”“懸腕”等書(shū)法理論和用筆技術(shù)，掀起了日本書(shū)法革命的“楊守敬旋風(fēng)”，好似虎嘯山林，震動(dòng)了日本朝野，開(kāi)啟了北朝碑派的雄渾書(shū)風(fēng)。巖谷一六說(shuō)：“金石之學(xué)，將以先生為傳燈之祖師?！?/span>

日本書(shū)壇公認楊守敬為開(kāi)日本書(shū)風(fēng)的一代宗師，尊其為“日本近代書(shū)道之祖”，各種書(shū)法雅集紀念活動(dòng)均推楊守敬領(lǐng)銜居首。如：1881年，日本著(zhù)名書(shū)法家松田雪柯退休返回老家伊勢山田，書(shū)法界舉行書(shū)法集會(huì )相送，與會(huì )人員各書(shū)一首詩(shī)詞文章，出版紀念文集，公推楊守敬書(shū)首。此舉有我國書(shū)法史上“蘭亭集會(huì )”的意義！1882年，日本書(shū)道界為振興日本書(shū)法，在東京三圍神社立碑紀念毛筆的發(fā)明者蒙恬，大家公推楊守敬撰文并書(shū)碑文。近年，日本國書(shū)法理論家勝井史卿編日本《現代書(shū)壇系統圖》，楊守敬居開(kāi)派祖師地位！